ტოპ ტაძრები კანჩიპურამში, ინდოეთი

2024 ავტორი: Cyrus Reynolds | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-08 09:21

მდებარეობს სამხრეთ ინდოეთის შტატ ტამილ ნადუში, კანჩიპურამი ინდუსებისთვის ერთ-ერთი პოპულარული მომლოცველობის ადგილია. ქალაქი უხვადაა ტაძრებით, რომლებიც ეძღვნება უფალ ვიშნუს, უფალ შივას და მათ მეუღლეებს. ამ ტაძრების უმეტესი ნაწილი აშენდა საუკუნეების წინ სამხრეთ ინდოეთის ზოგიერთი ყველაზე გამორჩეული მმართველის მიერ, მათ შორის პალავას, ჩოლას, ნაიაკსა და ვიჯაიანაგარას მეფეების მიერ. ნავიგაცია რომელ ტაძარში უნდა წახვიდე, შეიძლება ძალიან რთული იყოს, ამიტომ გონივრულად გაატარეთ დრო კანჩიპურამის ათი საუკეთესოს შემოწმებით.

კანჩი კაილასანათარის ტაძარი

კანჩის კაილასანათარის ტაძარი იყო პირველი მრავალი ტაძრიდან, რომელიც აშენდა პალავა მეფეების მიერ კანჩიპურამში. მის აშენებას 20 წელი დასჭირდა და მე-8 საუკუნეში დასრულდა, რამაც იგი ქალაქის უძველეს სალოცავ ადგილად აქცია შივასადმი მიძღვნილი. ქვიშაქვისგან აშენებული, ტაძრის მთავარი ადგილია ქვესალოცავები, რომლებიც ტაძრის კომპლექსშია. მათგან 50-ზე მეტია და თითოეული საუცხოოდ არის მორთული პალავას სტილის ფრესკებით, ქანდაკებებითა და რელიეფური სტრუქტურებით, რომლებიც ასახავს ინდუის ღვთაებებს, მითურ ცხოველებს და შივას სხვადასხვა ავატარებს. ტაძარში ასევე განთავსებულია 16-სახიანი შავი ლინგამი (უფალი შივას სიმბოლო) მის მთავარ საკურთხეველში. შეამოწმეთპატარა, მაგრამ მომხიბლავი კანჩი კუდილის მემკვიდრეობის მუზეუმი, სადაც წარმოდგენილია ტრადიციული ხელოვნება, ანტიკვარიატი და ფოტოები.

ეკამბარესვარარის ტაძარი

ეს შესანიშნავი ტაძარი, რომელიც მოიცავს დაახლოებით 25 ჰექტარს, არის ყველაზე დიდი სალოცავი ადგილი მთელ კანჩიპურამში. იგი აშენდა პალავას ეპოქაში, თუმცა დღევანდელი სტრუქტურა თარიღდება ჩოლას დინასტიით მე-9 საუკუნეში, ზოგიერთი ნაწილი მოგვიანებით დაემატა ვიჯაიანაგარას იმპერიამ მე-15 საუკუნეში. ამ ტაძრის განსაკუთრებული თვისება ის არის, რომ უფალ შივას აქ თაყვანს სცემენ, როგორც დედამიწის ბუნებრივ ელემენტს, რომელსაც პრიტვი ლინგამი ეწოდება. კომპლექსის შიგნით არის 1,008 Shiva Lingams, დარბაზი 1,000 სვეტისგან შემდგარი შთამბეჭდავი ჩუქურთმებით თითოეულ სვეტზე, მანგოს ხე, რომელიც 3500 წლით თარიღდება და ქალღმერთ კალისთვის მიძღვნილი ქვეტაძრები., უფალი ვიშნუ, ნატარაჯა (შივას ფორმა) და სხვა ინდუისტური ღვთაებები. ტაძარი ასევე ამაყობს ოთხი გოპურამით (კარიბჭის კოშკი) და სამხრეთის კოშკი ერთ-ერთი ყველაზე მაღალია სამხრეთ ინდოეთში, დგას 194 ფუტის სიმაღლეზე. ის მაშინვე იპყრობს თვალს ნებისმიერს ამ მხარეში და აქვს ქალღმერთის პარვატის მშვენიერი გამოსახულება, რომელიც მოიცავს შივა ლინგამს. აქ ყოველდღე, დილიდან გვიან საღამომდე, ექვსი აართის (ლოცვის ცერემონია) ტარდება. თუ შესაძლებელია, დრო თქვენი ვიზიტი დაემთხვა ერთ-ერთ ცერემონიას. ტაძრის 13-დღიანი ფესტივალი პანგუნი ბრაჰმოცავამი მარტში/აპრილში ხედავს ღვთაებების აღლუმს კანჩიპურამის ქუჩებში.

Kanchi Kamakshi Ammanტაძარი

როგორც მისი სახელი გვთავაზობს, კამაკში ამანის ტაძარი ეძღვნება ქალღმერთ კამაკშის (სიყვარულის და ერთგულების ქალღმერთს და ქალღმერთის პარვატის ფორმას). ეს არის ერთადერთი რელიგიური ძეგლი ქალაქში, რომელიც ეძღვნება ქალ ღვთაებას. მისი აგების ზუსტი თარიღი გაურკვეველია, მაგრამ ბევრი თვლის, რომ იგი აშენდა პალავას დინასტიის მეფეების მიერ. ტაძრის მთავარი საკურთხეველი - ოქროს კოშკით პირდაპირ მის ზემოთ - ჭეშმარიტად შიშის მომგვრელია და შიგნით ნახავთ ტაძრის თანამოსახელის გამოსახულებას ლოტოსის მდგომარეობაში, რომელსაც ქვედა ხელებში უჭირავს ყვავილის თაიგული და შაქრის ლერწმის მშვილდი. ზედა ხელებს ორი იარაღი აქვს: ანკუშა (გოდი) და ფაშა (თოკი). კომპლექსში ასევე არის სხვა ღვთაებების რამდენიმე მინიატურული სალოცავი, ასევე წმინდა აუზი და სპილოების საკურთხეველი.

ეს განსაკუთრებით სადღესასწაულოა ტამილური თვის მასის დროს (თებერვლიდან მარტის შუა რიცხვებში), როდესაც იმართება ცნობილი ეტლების ფესტივალი. ვერცხლის ეტლზე ქალღმერთ კამაქშის პროცესია ქალაქის ქუჩებში ტრიალებს - ნამდვილად სანახავი სანახაობა. ტაძარი ასევე არის ინდოეთის მასშტაბით ნაპოვნი 51 შაქტის პეტადან ერთ-ერთი, სალოცავების კოლექცია, სადაც, როგორც ვარაუდობენ, ქალღმერთ სატის ცხედრის ნაჭრები დაეცა. ეს ტაძარი იყო სატის ჭიპის ბოლო განსასვენებელი.

Varadharaja Perumal Temple

უფალი ატი ვარადარ პერუმალი (ვიშნუს ფორმა) ვარადჰარაჯა პერუმალის ტაძრის წინამძღვარი ღვთაებაა. ეს ტაძარი არის 108 დივია დესამიდან ერთ-ერთი,წმინდა სავანეები, რომლებიც დაკავშირებულია უფალ ვიშნუსთან, სადაც ყველაზე პატივცემული ალვარები (პოეტ-წმინდანები) ადიდებდნენ უფალს თავიანთი სიმღერებით. ტაძრის კომპლექსი, რომელიც მოიცავს 23 ჰექტარს, უზარმაზარია, 389 სვეტიანი დარბაზით, 32 სალოცავით, 19 კოშკითა და მრავალი წყლის ავზით. ყველაზე გასაოცარია შვიდსართულიანი, დრავიდული სტილის რაჯაგოპურამი (მთავარი კარიბჭის კოშკი) და ას სვეტიანი დარბაზი, რომელიც შემკულია ღვთაებრივი არსებების დახვეწილი ქანდაკებებითა და რელიეფებით, მითიური არსებებითა და სასიხარულო ნიშნებით. ტაძრის მთავარ საკურთხეველს აქვს ვიშნუს გიგანტური ქვის კერპი და რამდენიმე ფრესკა, რომლებიც ასახავს ვიშნუს სხვადასხვა ავატარებს. ასევე აღსანიშნავია კომპლექსის მასშტაბით აღმოჩენილი 350 წარწერა. ისინი მიეკუთვნებიან სამხრეთ ინდოეთის ზოგიერთ ყველაზე მნიშვნელოვან დინასტიას.

სცადეთ ეწვიოთ ტაძარს 48-დღიანი Athi Varadar ფესტივალის დროს, რომელიც ტარდება ივლისიდან აგვისტომდე. ამ დროის განმავლობაში, წინამძღვრის ღვთაების 10 ფუტის სიგრძის ხის კერპი ამოღებულია ტაძრის ავზის ქვემოთ მდებარე საიდუმლო კამერიდან დასუფთავებისა და თაყვანისცემის მიზნით. ეს მოვლენა ოთხ ათწლეულში ერთხელ ხდება და შემდეგ მოხდება 2059 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაზე ხალხმრავალი დროა მოსანახულებლად, ვიშნუს ამ ფორმით დანახვა სამუდამოდ დაფასებული გამოცდილებაა.

Ulagalantha Perumal Temple

ულაგალანტა პერუმალის ტაძარი ასევე არის ერთ-ერთი დივია დეზამი, ისევე როგორც ვარადჰარაჯა პერუმალი, თუმცა ნაკლებად ფართო, მაგრამ თანაბრად მიმზიდველი. მისი არქიტექტურა არის სხვადასხვა სტილის ნაზავი, პალავების, ჩოლების, ნაიაკების დავიჯაიანაგარას იმპერიები. ტაძრის ყველაზე გასაოცარი ატრიბუტია მისი მთავარი სალოცავი, რომელშიც განთავსებულია ვამანას, ვიშნუს მეხუთე ფორმის, 35 ფუტის სიმაღლის და 24 ფუტის სიგანის შავი ქვის კერპი. ის ასევე არის ვიშნუს ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ტაძარი, რომელიც ნახსენებია მე-6 საუკუნით დათარიღებულ ტამილურ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში.

შრი ვაიკუნტა პერუმალის ტაძარი

აშენებული უფალ ვიშნუს პატივსაცემად, მე-8 საუკუნის ეს ტაძარი არის კიდევ ერთი 108 დივია დეზამიდან. ღვთაება აქ წარმოდგენილია ვაიკუნტანათანის სახით. ტაძრის ყველაზე შთამბეჭდავი ის არის, რომ მას აქვს სამი დონე, რომელთაგან თითოეული გამოხატავს ვიშნუს სხვადასხვა პოზას. მიწის დონეზე არის ღვთაების გამოსახულება მჯდომარე პოზაში, პირველ საფეხურზე განთავსებულია ვიშნუს მწოლიარე ავატარი და ერთგულებისთვის ხელმისაწვდომია მხოლოდ ეკადასზე (მთვარის კალენდრის ყოველი ორკვირიანი მე-11), ხოლო მეორე დონეზე ის დგას. პოზას. ასევე არის სალოცავი, რომელიც ეძღვნება ვაიკუნთავალი ტაიარს (ლაქშმის ფორმა). გარდა ამისა, ტაძარში ასევე წარმოდგენილია უამრავი გაფუჭებული, მაგრამ დეტალური სკულპტურული პანელი, რომლებიც ასახავს წინამძღვრის ღვთაების ისტორიებს, ეპიზოდებს ინდური ეპოსიდან "მაჰაბჰარატა", საბრძოლო სცენები, აგრეთვე პალავას მეფეების ისტორია, რომლებიც ამ ტაძრის აშენებას ასახელებენ.

ტრილოკიანათა ტაძარი

ეძღვნება მაჰავირას, ჯაინიზმის 24-ე ტირტანკარას (სულიერ მასწავლებელს),ტრილოკიანათა ტაძარი წარმოუდგენლად კარგად არის შემონახული და თავისუფალი ხალხმრავლობისგან. მისი დიდი ნაწილი აშენდა მე-8 საუკუნეში პალავას მმართველების მიერ, მაგრამ მას წლების განმავლობაში ხშირად უმატებდნენ სამხრეთ ინდოეთის სხვადასხვა ძირითადი დინასტიები. მუსიკალური დარბაზი მოხატული სვეტებით მე-14 საუკუნეში დაამატეს ვიჯაიანაგარას მეფეებმა. ტაძრის კომპლექსი აგებულია ტიპიური დრავიდის არქიტექტურის სტილში და ასევე აქვს სამი სალოცავი. მთავარ სალოცავს აქვს მაჰავირას გამოსახულება, ხოლო დანარჩენები ეძღვნება ადინათას (პირველი ტირთანკარა) და ნემინათას (22-ე ტირთანკარა). განსაკუთრებით მიმზიდველია ტაძრის კედლებსა და ჭერზე გეომეტრიული ნიმუშები, წარწერები და ნახატები.

კუმარაკოტამის ტაძარი

დღევანდელი ფორმით - დათარიღებული მე-20 საუკუნის დასაწყისით - კუმარაკოტამის ტაძარი აშენდა მურუგანის, ომის ინდუისტური ღმერთისა და პარვატისა და შივას ვაჟის პატივსაცემად. ის მდებარეობს კამაშის ტაძარსა და ეკამბარესვარარის ტაძარს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ ის შედარებით მცირეა, ვიდრე მის გარშემო არსებული ტაძრები, კუმარაკოტამს დიდი რელიგიური და ისტორიული მნიშვნელობა აქვს. მითოლოგიის თანახმად, შემოქმედი ღმერთი ბრაჰმა მურუგანის მიერ იყო ტყვეობაში, რადგან პირველმა ვერ ახსნა წმინდა მანტრას "OM" ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. მურუგანმა აიღო კიდეც შემოქმედების ამოცანა, რომელიც ეკუთვნოდა ბრაჰმას. თუმცა, მას ბრაჰმა უნდა გაეთავისუფლებინა და შივას ბრძანების შესაბამისად დაებრუნებინა თავისი ნამუშევარი. ამ ტაძარში მურუგანი გამოსახულია ბრაჰმა შასტას სახით. კერპი მჯდომარე პოზაშია, წმინდა წყლის ქოთნით დალოცვის მძივები მის ორ მკლავში. ასევე ითვლება, რომ "კანდა პურანამი", ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდუისტური რელიგიური ტექსტი, დაიწერა ამ ტაძარში.

Ashtabujakaram/Ashtabuja Perumal Temple

აშტაბუჯაკარამის ტაძარი წლების განმავლობაში აშენდა სხვადასხვა მმართველი დინასტიის მიერ, რომელიც თარიღდება ჯერ კიდევ მე-8 საუკუნის ბოლოს პალავაში. მასში განთავსებულია რამდენიმე სალოცავი, რომელიც ეძღვნება უფალ ვიშნუსა და უფალ შივას განსახიერებას, მაგრამ ტაძრის მთავარი ღვთაებაა ადი კესავა პერუმალი (ვიშნუს ფორმა), რომელიც ბინადრობს შიდა საკურთხეველში და გამოსახულია მდგარ პოზაში რვა ხელით. ტაძრის სახელის მინიჭება (აშტა ნიშნავს "რვას" და ბუჯა ნიშნავს "ხელს"). არსებობს მისი მეუღლის ალამელუ მანგაის (ლაკშმის ფორმა) ცალკე სალოცავი და ჩვეულებაა, რომ ქალღმერთს თაყვანს სცემდნენ წინამძღვარ ღვთაებას თაყვანისცემამდე. ტაძარი მასპინძლობს უამრავ ფესტივალს, მათ შორის ყველაზე ცნობილია ვაიკუნტა ეკადასის 10-დღიანი ფესტივალი, რომელიც იმართება დეკემბერ-იანვარში და ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფესტივალია ვაიშნავიზმის მიმდევრებისთვის (ვიშნუს თაყვანისცემა).

ჩიტრაგუპტას სვამის ტაძარი

მე-9 საუკუნის ჩიტრაგუპტას სვამის ტაძარი ჩოლას ქმნილებაა. ეს არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე სალოცავი ადგილიდან ინდოეთში, რომელიც ეძღვნება სამართლიანობის უფალს, ჩიტრაგუპტას. ის ასევე ითვლება უფროსადიამარაჯის ბუღალტერი, ინდუისტური სიკვდილის მბრძანებელი. ლეგენდები ამბობენ, რომ ჩიტრაგუპტა არის ის, ვინც ინახავს დედამიწაზე ყველა ადამიანის კარმას და მისი ჩანაწერებიდან გამომდინარე, ადამიანი სიკვდილის შემდეგ მიმართულია ან ჯოჯოხეთში ან სამოთხეში. ტაძრის ცენტრალურ სალოცავს აქვს მჯდომარე ღვთაების კერპი, მარცხენა ხელში რამდენიმე დოკუმენტი და მარჯვენა ხელში კალამი.